≪心經附註≫를 유학의 기본경전으로 확고하게 위치시킨 분이 퇴계(退溪)였으며, 이에 관한 주석서도 퇴계문하(退溪門下)에서 강록(講錄)의 형태로 나오기 시작하였는데, 본 역주작업(譯註作業)에는 우암(尤菴)의 ≪心經釋疑≫를 기본으로 하였다. ≪心經釋疑≫는 58장의 단행본으로 곤재(艮齋) 이덕홍(李德弘)의 ≪心經質疑≫를 기본으로 하되 내용을 간략하게 줄였을 뿐만 아니라, 한글을 섞어 어록체(語錄體)를 해석함으로써 초학자(初學者)가 쉽게 알 수 있게 하였다. 또한 극히 일부분이기는 하지만 율곡(栗谷)의 성리설(性理說)을 병기(幷記)하고 있다. 그리고 두 번째로 ≪心經講錄刊補≫를 취하였다.

조선조는 정주(程朱)의 성리학이 풍미한 시기였다. 소위 퇴계의 이기이원론(理氣二元論)과 율곡의 이기일원론(理氣一元論)이 나온 뒤는 말할 나위도 없으며, 그 이전에도 정주학(程朱學)이 성행한 만큼 학자들의 심성이기(心性理氣)에 대한 연구는 대단하였다고 보여진다. 그만큼 이 ≪心經附註≫가 조선조 성리학에 끼친 영향 역시 지대하였다고 할 것이다. 이 ≪譯註 心經附註≫는 성백효(成百曉) 선생이 그간 여러 번 강독(講讀)하고 연구한 성과를 역주(譯註)한 것으로, 이 책을 통하여 송대(宋代) 성리학의 올바른 이해와 심성(心性)의 수양(修養)에 많은 도움이 될 것으로 기대된다.